Ces apparitions dans les textes seront plut\u00f4t communes, et c’est dans le premier livre des chroniques que la notion de mal commence \u00e0 y \u00eatre li\u00e9e. La communaut\u00e9 juive alors profond\u00e9ment divis\u00e9e pourrait y avoir vu une all\u00e9gorie politique, et le chroniste semblera utiliser Satan (pour la premi\u00e8re fois en tant que nom propre potentiel) pour justifier un acte condamnable de Yahve, par un transfert de responsabilit\u00e9s.
A l’\u00e9poque hell\u00e9niste , d’autres points de vue commencent \u00e0 circuler : la d\u00e9monologie se d\u00e9veloppe sous diverses influences, et Satan appara\u00eet alors comme le nom d’un d\u00e9mon dans le livre des Jubil\u00e9s. Il est cependant toujours utilis\u00e9 (par exemple dans le livre d’H\u00e9noch ) en tant qu’ange du ch\u00e2timent et accusateur au service de Dieu.<\/p>\n\n\n\n
Dans la tradition chr\u00e9tienne, ce mot sera li\u00e9 au chef des anges d\u00e9chus, conception appuy\u00e9e sur les \u00e9crits des livres d’Isa\u00efe et d’\u00c9z\u00e9chiel, dans l’ancien et le nouveau testament, mais aussi beaucoup suite \u00e0 l’enseignement de l’\u00e9glise catholique romaine. On l’identifie alors au serpent de la Gen\u00e8se, a Belz\u00e9buth, M\u00e9phistoph\u00e9l\u00e8s, et enfin \u00e0 Lucifer, terme latin pourtant absent de l’ancien comme du nouveau testament.<\/p>\n\n\n\n
Le nom de lucifer est lui tir\u00e9 du latin. Compos\u00e9 des racines \u00ab lux \u00bb, lumi\u00e8re, et \u00ab fero \u00bb, porter, il signifie \u00ab porteur de lumi\u00e8re \u00bb. Ainsi, les romains d\u00e9signent la plan\u00e8te V\u00e9nus de ce nom : elle est l’astre du matin, celle qui pr\u00e9c\u00e8de le lever du soleil et annonce l’arriv\u00e9e de la lumi\u00e8re de l’aurore. On retrouve ainsi entre -29 et -19 avant J-C \u00e9crit dans l’\u00c9n\u00e9ide \u00ab Et d\u00e9j\u00e0 des cimes du haut Ida se levait Lucifer \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
C’est donc comme adjectif, issu du sens latin, parfois au sens figur\u00e9 de \u00ab porteur de la v\u00e9rit\u00e9 \u00bb qu’on le retrouve d’abord dans les textes chr\u00e9tiens, textes qui l’utiliseront par la suite pour traduire l’expression \u00ab astre brillant \u00bb, \u00ab \u00e9toile du matin \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
On retrouve ainsi lucifer cit\u00e9 dans le deuxi\u00e8me \u00e9p\u00eetre de Pierre (2 Pierre 1:19) dans une traduction latine de la Vulgate\u00a0: \u00ab\u00a0Et habemus firmiorem propheticum sermonem: cui benefacitis attendentes quasi lucernae lucenti in caliginoso loco donec dies elucescat, et lucifer oriatur in cordibus vestris<\/em>\u00a0\u00bb , que nous traduisons aujourd’hui par \u00abAinsi nous tenons plus ferme la parole proph\u00e9tique\u00a0: vous faites bien de la regarder, comme une lampe qui brille dans un lieu obscur, jusqu’\u00e0 ce que le jour commence \u00e0 poindre et que l’astre du matin se l\u00e8ve dans vos c\u0153urs\u00a0\u00bb , ainsi que dans l’Exultet, chant latin lithurgique toujours utilis\u00e9 lors de la veill\u00e9e pascale\u00a0: \u00ab\u00a0Flammas eius lucifer matutinus inveniat\u00a0: ille, inquam, lucifer, qui nescit occasum, Christus Filius tuus qui, regressus ab inferis, humano generi serenus illuxit.<\/em>\u00a0\u00bb , soit \u00a0\u00ab\u00a0Qu’il br\u00fble toujours lorsque se l\u00e8vera l’astre du matin, celui qui ne conna\u00eet pas de couchant, le Christ ton Fils ressuscit\u00e9 qui, revenu des enfers, r\u00e9pand sur les hommes sa lumi\u00e8re et sa paix.\u00a0\u00bb ,<\/p>\n\n\n\n Utilis\u00e9 comme pr\u00e9nom, nous retrouvons ainsi Saint Lucifer, \u00e9v\u00e8que de Cagliari (Sardaigne, mort entre 370 et 371 selon les \u00e9crits), \u00e0 l’origine du schisme Lucif\u00e9rien. Une chapelle lui est d\u00e9di\u00e9e au sein de la cath\u00e9drale Sainte Marie de Cagliari.<\/p>\n\n\n\n La bible de J\u00e9rusalem scellera la lien entre le nom de Lucifer et celui d’un roi babylonien d\u00e9chu, tir\u00e9 du livre d’Isa\u00efe, par la vulgate (ici traduite) \u00ab comment es-tu tomb\u00e9 des cieux, Astre du matin(lucifer), Fils de L’aurore \u00bb. Ce th\u00e8me sera plus tard repris pour symboliser la chute du d\u00e9mon depuis celle du tyran pa\u00efen. Nous assistons gr\u00e2ce \u00e0 l’analyse \u00e9thymologique \u00e0 la naissance de ces mythes religieux, et j’irai plus loin en observant que ces transitions ont lieu alors que les religion polyth\u00e9istes, pr\u00e9pond\u00e9rantes avant J\u00e9sus Christ, sont progressivement remplac\u00e9es par les religions monoth\u00e9istes.<\/p>\n\n\n\n Nouvellement cr\u00e9\u00e9es, ces religions reprendront et adapteront de nombreux \u00e9l\u00e9ments des croyances des peuples qu’elles convertiront, tant\u00f4t pour faciliter l’acceptation des croyances (naissance de J\u00e9sus Christ juste apr\u00e8s le solstice d’hiver, co\u00efncidant avec le retour du soleil c\u00e9l\u00e9br\u00e9 par les pa\u00efens) , tant\u00f4t pour transmettre des id\u00e9es morales, ou pour diaboliser d’anciennes croyances : en liant le mot \u00ab lucifer \u00bb \u00e0 satan, on rend r\u00e9pr\u00e9hensible le fait de louer l’\u00e9toile du matin, v\u00e9nus, et donc les textes polyth\u00e9istes s’y rapportant. Ces derniers deviennent ainsi diaboliques, et les cultes pa\u00efens tombent dans la sorcellerie. Il ne faut pas oublier que l’empire romain ne devient chr\u00e9tien qu’\u00e0 la fin du 4\u00e8me si\u00e8cle, et que ce n’est qu’avec Clovis (466-511) que le christianisme dit nic\u00e9en devient la religion principale de notre pays !<\/p>\n\n\n\n Voil\u00e0 comment le porteur de lumi\u00e8re devient cr\u00e9ature terrifiante, et comment l’adversaire, l’accusateur, devient le mal incarn\u00e9. Ces notions religieuses sont importantes pour moi, car elles mettent en lumi\u00e8re le fait que les religions sont construites, cr\u00e9\u00e9es, et d’ailleurs bien plus r\u00e9centes que ne le laisse penser notre calendrier.<\/p>\n\n\n\n Je suis non croyant, et vois les religions comme un moyen de transmettre un savoir inexplicable : pourquoi le soleil est visible moins longtemps en hiver, pourquoi il met 3 jours avant de sembler s’\u00e9lever de nouveau plus haut. Elles apportent des r\u00e9ponses \u00e0 des questions qui n’en auront jamais r\u00e9ellement : qu’y a t il apr\u00e8s la mort ? Mais en aucun cas elles ne sont la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n D’ailleurs, apr\u00e8s de nombreux si\u00e8cles d’\u00e9volution, notre soci\u00e9t\u00e9 se transforme profond\u00e9ment, et la religion perd en importance : En France, la majorit\u00e9 de la population n’est plus croyante. L’image du diable s’est donc avec le temps transform\u00e9e, et est de plus en plus li\u00e9e \u00e0 l’esprit de r\u00e9bellion, d’opposition. C’est d’ailleurs ce qui est mis en avant par l’\u00e9glise de Satan ou le temple satanique, deux organisations non th\u00e9iques originaires des USA, rationalistes, qui pr\u00f4nent l’\u00e9galitarisme, la justice sociale, le scepticisme, la curiosit\u00e9, ou encore la s\u00e9paration de l’\u00e9glise et de l’\u00e9tat. Satan y trouve la place d’une m\u00e9taphore libertaire en opposition \u00e0 l’image du christ, largement pr\u00e9sente dans les milieux conservateurs .<\/p>\n\n\n\n D’un point de vue plus personnel encore, je pousserai la r\u00e9flexion du c\u00f4t\u00e9 de la philosophie en posant la question de savoir si la cr\u00e9ation artistique en elle m\u00eame ne serait pas un p\u00e9ch\u00e9, l’artiste tentant, consciemment ou non, d’\u00e9galer dieu en cr\u00e9ant la vie et le mouvement d’un simple geste sur l’objet froid et immobile qu’est son support, d’un simple coup de crayon, de pinceau ? Comme vous pourrez le remarquer, mes cr\u00e9ations sont principalement sombres, j’aime les ambiances nocturnes, nuagueuses , tant\u00f4t \u00e9th\u00e9r\u00e9es ou lourdes. En travaillant depuis un fond noir, j’aime dessiner la lumi\u00e8re, au lieu de chercher \u00e0 cr\u00e9er l’ombre, chaque trait, chaque coup de pinceau nous approchant un peu plus de la clart\u00e9, et n’utiliser le noir que pour amener plus de d\u00e9tails par petites touches. Ainsi, l\u00e0 o\u00f9 l’oeuvre semble sombre, je n’ait fait que porter la lumi\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n J’aime m’inspirer des vanit\u00e9s, du vide, et donner une aura fantastique \u00e0 un objet ordinaire. Tenter de sublimer les choses en les rendant plus m\u00e9lancoliques , J’aime aller chercher une \u00e9nergie, essayer d’identifier la force qui anime un sujet, la faire mienne, trouver sa dynamique graphique. Je suis \u00e0 la recherche de la grandeur, du sublime, de cet effet qui nous fait nous sentir petit face \u00e0 la nature, face au monde. J’aime les perspectives fortes qui attirent le regard et cr\u00e9ent cet effet de gigantisme.<\/p>\n\n\n\n Actuellement, mon travail est principalement centr\u00e9 sur de l’exp\u00e9rimentation technique, de nombreux exercices , essais et erreurs. Tout simplement parce que bien qu’ayant toujours aim\u00e9 dessiner et peindre, je n’ai pris conscience de mes capacit\u00e9s qu’en 2023. Je suis de plus profond\u00e9ment autodidacte dans ma fa\u00e7on de fonctionner, et donc progresse en piochant o\u00f9 je le peux les informations dont j’ai besoin \u00e0 un instant donn\u00e9, ou en m’essayant \u00e0 de nouvelles choses sans savoir exactement ou je vais, juste en ayant une id\u00e9e en t\u00eate et en tentant de m’en approcher. Les concours auxquels je participe sont donc d’une importance capitale pour moi : Ils me donnent un cadre physique et temporel, m’obligent \u00e0 sortir de ma zone de confort, m’offrent l’opportunit\u00e9 d’avoir des retours de la part de personnes sensibles \u00e0 l’art, ou de professionnels, et m’aident dans une certaine mesure \u00e0 me faire conna\u00eetre. Les \u0153uvres r\u00e9alis\u00e9es, bien qu’empruntes de ma personnalit\u00e9, sont cependant diff\u00e9rentes de celles que j’imagine pour mes cr\u00e9ations personnelles, encore au stade de la conception. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Pour Attirer l’attention en provoquant une r\u00e9action, Pour Introduire mon travail dans son style et ses affinit\u00e9s graphiques Pour Pousser \u00e0 la r\u00e9flexion, susciter la curiosit\u00e9 Si vous lisez ce texte c’est que ce but est atteint au moins d’une fa\u00e7on. 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Lucifer arrivera ensuite comme nom propre sous sa forme d\u00e9finitive, et sera attribu\u00e9 a l’ange d\u00e9chu pour s’\u00eatre rebell\u00e9 contre dieu, diabolis\u00e9, puis attribu\u00e9 \u00e0 Satan.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"http:\/\/www.666.bzh\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/ciel-1-2024-738x1024.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n
Apr\u00e8s ces notions d’\u00e9thymologie , place \u00e0 mon interpr\u00e9tation personnelle de cet aspect th\u00e9ologique :<\/p>\n\n\n\n
L’image du diable est aussi tr\u00e8s fortement utilis\u00e9e dans le folklore d’une sous culture qui m’est ch\u00e8re : Celle des amateurs de musique m\u00e9tal. C’est encore une fois par esprit d’opposition que cette image en est devenue un \u00e9l\u00e9ment r\u00e9current. On la retrouve tr\u00e8s t\u00f4t utilis\u00e9e par une grande vari\u00e9t\u00e9 de groupes afin de d\u00e9noncer, de choquer, de provoquer une r\u00e9action, et d’attirer l’attention sur des sujets de soci\u00e9t\u00e9. En se d\u00e9veloppant, le style se complexifiera beaucoup, mais le th\u00e8me du diable en restera un des \u00e9l\u00e9ments clef : il permet de facilement symboliser la r\u00e9bellion face \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 in\u00e9galitaire, en \u00e9tant en opposition aux croyances chr\u00e9tiennes de la majorit\u00e9 des pays dans lesquels le style s’est d\u00e9velopp\u00e9. Les d\u00e9rives sectaires li\u00e9es \u00e0 la musique sont insignifiantes de par leur nombre, et ont servi d’exemple \u00e0 ne pas suivre, tant le public a accept\u00e9 l’imagerie diabolique comme un simple \u00e9l\u00e9ment de folklore musical et graphique.<\/p>\n\n\n\n
Vous l’aurez compris, ce nom est donc le reflet de nombreuses r\u00e9flexions et, loin d’\u00eatre dans l’irrespect, t\u00e9moigne d’une r\u00e9elle curiosit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale, tant envers les sciences qu’envers les diff\u00e9rentes croyances et leurs fondements, d’un point de vue cart\u00e9sien, \u00e9tant dans l’analyse. J’ai d’ailleurs une grande admiration pour les monuments religieux et leurs b\u00e2tisseurs, de part ma vie professionnelle (tailleur de pierre est un de mes m\u00e9tiers), mais aussi de part mon sens artistique et mes sensibilit\u00e9s personnelles.<\/p>\n\n\n\n
Ajoutons \u00e0 cela mes inspirations : Je pourrais citer le travail de l’artiste polonais Zbigniew M . Bielak, et ses perspectives folles, surr\u00e9alistes, aux d\u00e9tails innombrables et \u00e9troitement intriqu\u00e9s. Je pourrais aussi citer Olivier Ledroit, principalement connu pour son travail sur les chroniques de la lune noire ou requiem, deux bandes dessin\u00e9es qui ont berc\u00e9 mon adolescence. Nous pouvons ajouter aussi Peter Mohrbacher, et son travail sur sa s\u00e9rie des anges, \u0153uvres magistrales \u00e0 mes yeux. Puis viennent L’enfer de Dante, des fr\u00e8res Brizzi, les gravures de Gustave Dor\u00e9, ou encore d’innombrables pochettes d’albums de musique metal et leur esth\u00e9tique morbide, gore, sanglante. Le cin\u00e9ma d’horreur, fantastique, de science fiction, et les innombrables mondes visuels que la pop culture nous a fait d\u00e9couvrir ces derni\u00e8res d\u00e9cennies, les r\u00eaves ou cauchemards que j’ai pu faire. Mes erreurs, mes craintes, mes peurs, les \u00e9preuves de la vie, sont autant d’inspirations pour moi. Et la musique. La musique !<\/p>\n\n\n\n
Vous pourrez voir ma progression des deux derni\u00e8res ann\u00e9es au travers de la s\u00e9lection que j’ai r\u00e9alis\u00e9e pour ce portfolio.<\/p>\n\n\n\n